AFORISMOS

Aforismos de Gurdjieff

«Si te desarrollas a ti mismo llegas a ser un

individuo en vez de una de las mil hojas de

un árbol. Tú llegas a ser una semilla.>>

-Gurdjieff-

“No se puede tener pan sin hornear; el
conocimiento es agua, el cuerpo es harina, y
la emoción-sufrimiento- es fuego…….”
Gurdjieff

“Para poder hacer, es necesario saber; pero para
saber , es necesario encontrar cómo
saber……..”
Gurdjieff
“El uso conciente de la energía es una inversión
provechosa: el uso automático es
despilfarro………”
Gurdjieff
“El arte antiguo oriental no era para agradar o
desagradar sino par comprender……”
Gurdjieff
“En la antigüedad todas las artes estaban
relacionadas con las leyes de las
matemáticas y servían como contenedores de
un conocimiento superior acerca del ser
humano y del cosmos, codificado en
diferentes formas, preservado así de
distorsiones posteriores. Incluso si el
significado interno fuera olvidado, el "texto"
o esencia permanecería intacta esperando
ser re-descubierta…….”
Gurdjieff

“La meta más elevada, y el sentido de la vida es
esforzarse por el bien del prójimo”

Gurdjieff


“Con conocimiento ,la costura de zapatos puede
ser también arte sagrado, pero sin él un
sacerdote de arte contemporáneo es peor
que un remendón…..”
Gurdjieff


Estos tienen una traducción...

1. Lo que es, no se parece.

2. Lo más grande que un hombre puede lograr es poder hacer.

3. Cuanto más malas sean las condiciones de la vida más productivo será el trabajo, siempre y cuando se recuerde el trabajo.

4. Recuérdese a sí mismo siempre y en cualquier lugar.

5. Recuerde que usted ha venido aquí habiendo entendido la necesidad de luchar contra sí mismo, sólo contra sí mismo. Por lo tanto, agradezca la oportunidad que otra persona le pueda dar para luchar contra sí mismo.

 6. Aquí nosotros podemos tan sólo dirigir y crear condiciones, pero no ayudar.

 7. Sabed que esta casa puede ser de utilidad tan solo a aquellos que han reconocido su nulidad y creen en la posibilidad de cambiar.

 8. Si usted sabe que un acto es malo y lo realiza, comete un pecado difícilmente resarcible.

 9. El principal significado de la felicidad en esta vida consiste en la habilidad de considerar siempre externamente, nunca internamente.

 10. No ame el arte con sus sentimientos.

11. Un verdadero signo de un hombre bueno es que él ama a su padre y a su madre.

 12. Juzgue a los demás por sí mismo, y raramente se equivocará.

 13. Ayuda a aquel que no es holgazán.

 14. Respeta toda religión.

 15. Yo amo a aquel que ama el trabajo.

 16. Podemos esforzarnos solamente por lograr ser cristianos.

 17. No juzguéis a un hombre por las palabras de otros.

 18. Considero lo que la gente piensa de usted, no lo que dice.

 19. Tomad el entendimiento del Este y el conocimiento del Oeste y entonces buscad.

 20. Sólo aquel que puede cuidar lo que pertenece a otros, puede tener lo propio.

 21. Sólo el sufrimiento consciente tiene algún sentido.

 22. Es mejor ser temporalmente egoísta que nunca ser justo.

 23. Practicad el amor primero con los animales, ellos son más sensitivos.

 24. Enseñándoles a otros es como uno aprende.

25. Recordad que aquí el trabajo no se hace por causa del trabajar, sino que sólo es un medio.

 26. Sólo aquel capaz de ser justo se puede poner en la posición de los demás.

 27. Si no tenéis por naturaleza una mente crítica, vuestra estancia aquí es inútil.

 28. Aquel que ha liberado a su ser del mal de “mañana” tiene una oportunidad de lograr aquello por lo que vino aquí.

 29. Bendito es aquel que posee un alma, bendito es aquel que no tiene ninguna, pero pena y angustia para aquel que la tiene en embrión.

 30. El descanso no proviene de la cantidad sino de la calidad del dormir.

 31. Dormir poco y sin pena.

 32. La energía consumida en trabajo interno activo es pues transformada en un fresco surtidor, pero aquella consumida en trabajo pasivo es perdida para siempre.

 33. Uno de los mejores medios para despertar el deseo de trabajar sobre sí mismo, es el entender que usted puede morir en cualquier momento. Pero primero tiene que aprender cómo mantener esto en su mente.

34. El amor consciente evoca la misma respuesta equivalente. El amor emocional evoca lo opuesto a sí mismo. El amor físico depende del tipo y la polaridad.

 35. La fe consciente es libertad. La fe emocional es esclavitud. La fe mecánica es estupidez.

 36. La esperanza, cuando es atrevida, es fuerza. La esperanza con duda, es cobardía. La esperanza, con miedo, es debilidad.

 37. Al hombre le ha sido dado un cierto número de experiencias y economizándolas, prolongará su vida.

ENCUENTROS... G. I. GURDJIEFF

...antes de poder entrar realmente en la esfera de influencia y acción de las fuerzas superiores, es absolutamente indispensable tener un alma y que esa alma no se puede adquirir sino con experiencias voluntarias e involuntarias, como también por el conocimiento intencionalmente adquirido de ciertos acontecimientos reales del pasado...

Mi encuentro con el Padre Giovanni me llevó por entero a la convicción absoluta de que fuera de las agitaciones de la vida existe "otra cosa" que debería ser la meta y el ideal de todo Hombre más o menos capaz de pensar- y que sólo esta "otra cosa" puede hacer al Hombre verdaderamente feliz y aportarle valores reales. Gurdjieff en Cap.Prof.Skridlov de Encuentros con Hombres Notables

HOMENAJE A GURDJIEFF 29-10-2012

1949/2012

MUSICA DE GURDJIEFF

MUSICA DE GURDJIEFF

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MUSICA DANCE 2ª  DE GURDJIEFF

GURDJIEFF Y EL AMOR

La Unidad de Todas las Cosas, Gurdjieff

Escribiré ahora sirviéndome a la vez de anotaciones tomadas por algunos alumnos de G. en

Moscú y por mí en San Petersburgo.

—Una de las ideas centrales de la ciencia objetiva, decía G., es la idea de la unidad de todas

las cosas, de la unidad en la diversidad. Desde los tiempos más antiguos, los hombres que

captaron el contenido de esta idea, y que al comprender el sentido vieron en ella la base de la

ciencia objetiva, se han esforzado por encontrar el medio de transmitirla bajo una forma comprensible.

Una transmisión justa de las ideas de la ciencia objetiva ha sido siempre parte de la

tarea de aquellos que la poseían. En tales casos, la idea de la unidad de todas las cosas, como

idea central y fundamental, debía transmitirse primero, y debía serlo íntegra y exactamente.

Se buscaba entonces el ponerla en formas apropiadas para asegurar su transmisión adecuada,

sin riesgos de deformarla o corromperla. Con este fin, las personas a las cuales estaba

destinada debían recibir la preparación conveniente; en cuanto a la idea misma, era presentada

o bajo una forma lógica — como en los sistemas filosóficos que tratan de dar una definición

del principio fundamental o arque, desde donde todo nace — o bajo una forma de enseñanza

religiosa que tiende a crear un elemento de fe y a provocar una ola de emoción, que

eleva a la gente al nivel de la consciencia objetiva. Las tentativas, más o menos coronadas

de éxito, que se han hecho sobre uno u otro de estos dos caminos, pasan a través de toda la

historia de la humanidad, desde los orígenes hasta nuestros días, y bajo el aspecto de creencias

religiosas o de doctrinas filosóficas, quedan como monumentos que atestiguan los esfuerzos

realizados para unir el pensamiento de la humanidad al pensamiento esotérico.

Como ya lo he dicho, G. daba a las expresiones "objetiva" y "subjetiva" un sentido

especial, tomando como base la división de estados de conciencia en "subjetivos" y

"objetivos". Así, toda nuestra ciencia ordinaria, que se basa en métodos ordinarios de

observación y de verificación de observaciones, era, a sus ojos, una ciencia subjetiva;

asimismo, llamaba subjetivas a todas las teorías científicas deducidas de la observación de

hechos accesibles en los estados subjetivos de conciencia. Por el contrario, la ciencia fundada

sobre los antiguos métodos y principios de observación, la ciencia de las cosas en sí mismas,

la ciencia del Todo, era para él la ciencia objetiva.

"Pero la ciencia objetiva, incluyendo la idea de la unidad, no pertenece sino a la consciencia

objetiva. Cuando las formas que expresan esta ciencia son percibidas por la conciencia

subjetiva, son inevitablemente desnaturalizadas, y en lugar de la verdad, engendran más y más

errores. Con la conciencia objetiva, es posible ver y sentir la unidad de todas las cosas. Pero

para la conciencia subjetiva, el mundo está fragmentado en millones de fenómenos separados

y sin conexión. Los esfuerzos hechos para religarlos, para reunirlos en algún sistema

científico o filosófico, no llevan a nada, porque los hombres no pueden reedificar la idea del

Todo partiendo de hechos aislados, y no pueden adivinar los principios de la división del

Todo sin conocer las leyes sobre las cuales se basa esta división.

"Por cierto, la idea de la unidad de todas las cosas existe también en el pensamiento racional,

pero su relación exacta a la diversidad no puede jamás ser claramente expresada por palabras

o bajo una forma lógica. Siempre queda la dificultad insuperable del lenguaje. Un lenguaje

que se ha formado al expresar impresiones de pluralidad y diversidad en estados de

conciencia subjetivos, no puede jamás transmitir con claridad y plenitud suficientes, la idea de

la unidad, que es inteligible y evidente solamente en el estado objetivo de conciencia.

P. Ouspensky,  Fragmentos de una enseñanza desconocida.